ألم ينظر الفقهاء إلى الرواية عن علي بن أبي طالب التي يصحح الألباني إسنادها، وفيها أنه "توضأ ومسح على نعليه"، مع اتفاق المذاهب الفقهية على عدم جواز المسح على النعلين؟

يُعتبر الأثر المروي عن علي -رضي الله عنه- بمسحه على نعليه صحيح الإسناد، لكنه ضعيف السند إذا رُفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اتفق الأئمة الأربعة على عدم جواز المسح على النعلين؛ لأنه يعارض الأحاديث التي تأمر بغسل الرجلين، وأجابوا عن الآثار الواردة في المسح على النعال باحتمال أنها محمولة على لبسها فوق الجوربين، أو أن المقصود منها الرش لا المسح. والاحتياط عدم المسح على النعلين، والاكتفاء بما وردت به السنة من غسل الرجلين أو المسح على الخفين والجوربين.