هل إجماع العلماء لا يمثل حجة على عامة الناس، بل عليهم فقط، وأنه يمكن الأخذ بالآراء الأخرى المخالفة للإجماع، مثل اعتبار ربا القرض من ربا الفضل وليس من ربا النسيئة؟

الاهتمام بمعرفة الحق بدليله أولى من تتبع الأقوال المخالفة والرد عليها، فالباطل (تعريف) لا حد له والاعتراضات على الشرع لا تنتهي. والكلام المذكور في السؤال متهافت، وإليك بيان القضايا الكلية فيه:

أولاً: الإجماع (تعريف) دليل شرعي وأصل من أصول التشريع، ولا يخالف فيه إلا أهل الضلال، وقد بينا منزلته وأدلته في الفتوى (تعريف) رقم: 45513.

ثانياً: التخير بين أقوال العلماء بناءً على الهوى وتتبع شذوذاتهم دون النظر للأدلة، هو تتبع للرخص المذموم، راجع الفتوى رقم: 32095.

ثالثاً: ربا الديون مجمع على تحريمه إجماعاً قطعياً، وهو من ربا النسيئة، ولا يمتري في هذا من له عقل، راجع الفتاوى التالية: 143351، 120362، 56659، 69580.