ما رأي العلماء المتأخرين، وخاصة ابن باز والألباني والعثيمين، في جلود الميتة والكلب والخنزير، وما قولهم في حديث عبد الله بن حكيم: "أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته، أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب"؟

اختلف أهل العلم في طهارة جلود الميتة بالدباغ على أقوال:

القول الأول: تطهر جميع جلود الميتة بالدباغ إلا الكلب والخنزير، وهذا مذهب الشافعي. القول الثاني: لا يطهر شيء من جلود الميتة بالدباغ، وهذا مذهب أحمد، مستدلين بحديث عبدالله بن حكيم: "ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب". القول الثالث: يطهر بالدباغ كل جلد لمأكول اللحم دون غيره. القول الرابع: تطهر جميع جلود الميتة بالدباغ إلا الخنزير، وهذا مذهب أبي حنيفة. القول الخامس: رخص المالكية في الانتفاع بجلد الميتة -غير الخنزير- في الماء الطهور واليابسات واللبس في غير الصلاة. القول السادس (الأقوى): يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة، بما فيها الكلب والخنزير، وهذا القول هو الأرجح لعموم الأدلة مثل حديث: "إذا دبغ الإهاب، فقد طهر"، وأجيب عن حديث عبدالله بن حكيم بأنه مضطرب ومعل ومنقطع ولا يقوى على نسخ حديث الدباغ، أو يحمل على الانتفاع قبل الدبغ.