هل يُعد مبتدعًا من فعل أو أمر ببدعة -مثل قراءة سورة الزلزلة عشر مرات لإرجاع الغائب- وهو جاهل بالأحكام وفعل ذلك اجتهادًا منه؟

يجب التفريق بين كون الفعل بدعة وبين الحكم (تعريف) على فاعله بأنه مبتدع؛ فقد يكون الشيء بدعة ولا يُسمى صاحبه مبتدعًا لعذر أو تأويل. وليس كل من وقع في البدعة (تعريف) أصبح مبتدعًا، لكن من أصر عليها بعد البيان فهو مبتدع. والوعيد الخاص بالابتداع لا يشمل إلا من قامت عليه الحجة. وبخصوص قراءة سورة الزلزلة بعدد معين بنية إرجاع غائب، فهذا لا أصل له وهو داخل في البدع، فالعبادات توقيفية.