هل انعقد الإجماع على أن طهارة الثياب والماء والبدن شرط في صحة الصلاة، وما نوعه، وهل تجوز مخالفته، وما حكم من خالفه؟

مراد ابن عبد البر بالإجماع (تعريف) على إزالة النجاسة (تعريف) هو الوجوب لا الشرطية، فيصحح صلاة من صلى بنجاسة ناسياً أو ساهياً، وهذا يتفق مع مذهب المالكية والشوكاني، الذين يرون وجوب إزالة النجاسة مع صحة الصلاة (تعريف) إذا وجدت، لأن إزالتها واجبة وليست شرطاً. وليس هناك إجماع على اشتراط الطهارة (تعريف) من النجس كشرط لصحة الصلاة، بل هو قول الجمهور (تعريف)، فمن قلد الشوكاني في هذا إن كان غير قادر على الترجيح (تعريف) أو اجتهد الطالب فرجحه، فلا حرج.