ما هي المذاهب الفقهيّة الأربعة؟

المذاهبُ الأربعةُ مدارسُ فقهيّةٌ في فهم الكتاب والسنّة وتطبيقهما. نُسِبت إلى أبي حنيفة ومالك والشافعيّ وأحمد بن حنبل. نشأت من اختلاف الاجتهاد في الفروع لا في الأصول. وليست أربعَ ديانات، ولا أربعَ نسخٍ من الإسلام.

لماذا يهمّني هذا في ديني؟

تقف في الصفّ لتُصلّي، فترى الذي عن يمينك يضع يديه في موضع، والذي عن شمالك يضعهما في موضعٍ آخر. ثمّ يرفع أحدهم يديه عند الركوع ولا يرفعهما جارُه. فيدور في نفسك سؤالٌ لا تجرؤ أن تسأله بصوتٍ عال: أيُّنا على الصواب؟

وليس في هذه الصفحة بيانُ أيّ الصور أصوب؛ ذاك بابٌ لأهل العلم. وإنّما فيها من أين جاء هذا المنظر. هذه الهيئاتُ من أشهر ما اختلف فيه الفقهاء، ولكلِّ قولٍ منها مستنَدٌ عند أصحابه من السنّة. ليس فيها واحدٌ اخترعه الناسُ من عند أنفسهم.

ومعرفةُ هذا تُريح قلبَك من ثلاث آفات. تُريحك من الشكّ في دينك حين ترى الاختلاف. وتُريحك من الإنكار على مسلمٍ يُصلّي على صفةٍ معروفة. وتُريحك من ظنٍّ يُخالط بعض الناس، أنّ المذاهب فِرَقٌ متنازعة، وأنّ عليك أن تختار جبهةً قبل أن تعرف المسألة.

الفكرة ببساطة

وكلمةُ «مذهب» في أصل اللغة هي الطريقُ الذي يُذهَب فيه. ومذهبُ الإمام طريقتُه في استخراج الحكم من الدليل، ثمّ ما بُنِي عليها من مسائل. فليس المذهبُ كتابًا واحدًا ولا رجلًا واحدًا. هو منهجٌ ومسائلُ وتلاميذُ حمَلوها ونقَّحوها بعده قرونًا.

ابدأ من الأصل. النبيّ ﷺ مات وقد كمُل الدين، وانتشر أصحابُه في الأمصار. حمل كلُّ صحابيٍّ ما سمِع وما رأى، ولم يكن ما عند هذا هو كلَّ ما عند ذاك. ثمّ تعلّم منهم التابعون في المدينة والكوفة والبصرة والشام ومصر، فقامت في كلّ بلدٍ مدرسةٌ لها طريقتُها في الاستنباط.

ثمّ جاء الأئمّةُ الأربعة، فوجدوا هذا الميراثَ فرتّبوه. لم يأتِ واحدٌ منهم بدينٍ جديد. كلُّ ما صنعوه أنّهم وضعوا قواعدَ منضبطةً للنظر. كيف نُرتِّب الأدلّة؟ وما نصنع إذا تعارض دليلان؟ وكيف نُلحِق النازلةَ الجديدةَ بأصلها؟

وهذا الانتشارُ يُذكَر على وجه العموم، لا على حدودٍ صارمة. البلدُ الواحدُ قد يجتمع فيه مذهبان، والناسُ يتنقّلون وتتغيّر أحوالُهم.

واشتُهر عن كلّ إمامٍ وجهٌ من العناية. عُرِف أصحابُ أبي حنيفة بالعناية بالقياس وتخريج المسائل، حتّى فرضوا مسائلَ قبل وقوعها. وعُرِف مالكٌ بعنايته بعمل أهل المدينة. والشافعيُّ صنّف في أصول الفقه تصنيفًا جامعًا سار عليه من بعده. وعُرِف أحمدُ بشدّة العناية بالرواية والأثر.

ولم تكن المذاهبُ أربعةً في الأصل. كان في الأمّة أئمّةٌ آخرون لهم أتباعٌ ومدارس، كالأوزاعيّ في الشام والليث بن سعدٍ في مصر وسفيان الثوريّ في الكوفة. لكنّ مذاهبهم لم يُكتَب لها من التدوين والتلاميذ ما كُتِب للأربعة، فاندرست مع الزمن. فبقاءُ الأربعة كان بكثرة التلاميذ وضبط التدوين، لا بقرارٍ أصدره أحد.

والأهمّ من هذا كلِّه: ليست المذاهبُ أربعَ ديانات. القرآنُ واحد، والنبيّ واحد، والقبلةُ واحدة، وأركانُ الإسلام والإيمان واحدة. الصلواتُ خمسٌ عند الأربعة، ورمضانُ فرضٌ عند الأربعة، والربا محرَّمٌ عند الأربعة. وقد صلّى أتباعُ المذاهب قرونًا في المسجد الواحد خلف الإمام الواحد. الاختلافُ في تفاصيل التطبيق، لا في أصل الدين.

من الحياة

مسافرٌ يدخل مسجدًا في بلدٍ لم يزُره قبل اليوم. يقف للصلاة، فيرى الإمامَ يصنع في هيئةٍ من هيئات الصلاة غيرَ ما تعلَّمه في بيته صغيرًا.

وفي قلبه يتنازع شعوران: أن يُنكِر، أو أن ينصرف مُتذمّرًا. فيصنع ثالثةً: يُصلّي ويسكُت، ثمّ يسأل بعد السلام سؤالَ متعلّمٍ لا سؤالَ مُخاصِم.

فيُقال له: هذه صفةٌ معروفةٌ في مذهب أهل هذا البلد، ولها مستنَدُها. فيخرج وقد ازداد علمًا، وسلِم لسانُه من كلمةٍ كان سيندم عليها.

ماذا يلزمني أنا؟

• اعرِف الحدَّ الفاصل: الاختلافُ في الفروع لا يُخرِج أحدًا من الدين، ولا يجعل أحدَ المذاهب فرقةً.
• لا تُنكِر على مسلمٍ صورةً معروفةً عند أهل العلم. الإنكارُ بابُه ما خالف نصًّا قاطعًا أو إجماعًا، لا ما اختلف فيه الفقهاء.
• لا تنسُب قولًا إلى مذهبٍ إلّا بعلم. نسبةُ الأقوال إلى المذاهب علمٌ دقيقٌ له كتبُه المعتمدة، لا يُؤخذ من مجلسٍ ولا من مقطع.
• احفَظ للأئمّة الأربعة قدرَهم. هؤلاء نقلةُ الفقه إلى الأمّة، والطعنُ فيهم ليس من طلب العلم في شيء.
• لا تخلِط بين معرفة المذاهب والعمل بها. أن تعرف أنّ في المسألة أقوالًا شيء، وأن تختار لنفسك شيءٌ آخر يُسأل عنه أهلُ العلم.

متى أحتاج إلى سؤال عالم؟

• إذا أردت الحكم في صورةٍ بعينها من صور العبادة أو المعاملة، لا مجرّدَ تاريخ المذاهب.
• إذا اختلف ما تعلّمتَه في بيتك عمّا يجري في مسجدك، وأردت أن تعمل بشيءٍ عن بيّنة.
• إذا سمعت قولًا منسوبًا إلى مذهبٍ وأردت التثبّت من نسبته إليه.
• إذا انتقلت إلى بلدٍ يغلب عليه مذهبٌ غيرُ الذي نشأت عليه.

وهذا الموقعُ يُرتِّب ويُلخِّص ويُحيل، ولا يُفتي.

يتّصل به

• هل يجب أن أتّبع مذهبًا من المذاهب الأربعة؟
• لماذا تختلف الفتاوى بين العلماء؟
• المذهب
• الاجتهاد
• القياس
• الإجماع