كيف يمكن التوفيق بين قوله تعالى: "إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم" وبين حديث البخاري في قصة الرجل الذي قال كلمة التوحيد بعد أن قطعها أسامة، وحديث أسامة: "أَقَتَلْتَه بعد أن قالها؟" مع العلم أنه يجوز قتل المحاربين بعد القدرة عليهم في الحرب حتى لو قالوا كلمة التوحيد؟

نزلت الآية في المحاربين وقطّاع الطرق من المسلمين، وهؤلاء إن تابوا قبل القدرة عليهم، قُبلت توبتهم وسقطت عنهم حقوق الله، أما حقوق العباد من دم أو مال فلا تسقط.

أما الكافر إذا أسلم، فإسلامه يعصم دمه وماله مطلقاً، وهو ليس مشمولاً بالآية، والفرق بين الحالتين أن المسلم يلتزم أحكام الإسلام وتطبق عليه الحدود والحقوق، بينما الكافر الأصلي يتم ترغيبه في الإسلام وعصمة دمه وماله بنطق الشهادتين.