لماذا جاءت الأفعال "يموت" و "يبعث" بصيغة المضارع في قوله تعالى عن يحيى عليه السلام: (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا)، بينما جاءت "أموت" و "أبعث" بصيغة المضارع في قول عيسى عليه السلام: (وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا)؟ وهل سبب اختلاف الأوصاف بين (وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا) ليحيى و (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) لعيسى، هو أن ليحيى والدين وعيسى له أم فقط؟

جاء التعبير بالفعل المضارع في قوله تعالى: (وَيَوْمَ يَمُوتُ) لاستحضار الحالة التي مات فيها يحيى عليه السلام، وهذا أسلوب بلاغي يسمى "الالتفات".

أما الفرق بين قوله تعالى في وصف يحيى عليه السلام: (وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا) وقوله في وصف عيسى عليه السلام: (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا)، فنفي العصيان عن يحيى المراد منه نفي المعاصي جملة، أما نفي الشقاء عن عيسى، فلأنه لم يشق في الدنيا كما زعم اليهود، ولم يقتل، ولبراءته مما وقع فيه أتباعه من القول بأنه ابن الله.