هل تشمل مقولة ابن القيم "إن الله لا يعاقب لمجرد استحقاق العقوبة، ولكن لحِكَم تعود منفعتها على خلقه، لا عليه؛ فهو الغني عن العالمين" جميع العقوبات في الدنيا والآخرة، وهل خلود الكافر في النار لا يرجع لمجرد استحقاقه بل لوجود مصلحة ومنفعة تعود على الخلق؟

ابن القيم يرى أن دوام عذاب النار إلى الأبد لا مصلحة فيه، ويزعم أن العقوبة الدائمة لا تكون مصلحة للمعاقب ولا للمعاقَب ولا لغيرهما، ويستدل بأن الله منزه عن الحاجة (تعريف) للانتقام، وأن خلقه للخلق ليس لمجرد العذاب السرمدي، بل لحكمة ومصلحة، فالنار خُلقت لتطهير النفوس وتخليصها من خبثها، ويكون العذاب مصلحة ورحمة لهم.

ويشير إلى أن هذا القول لا ينفي أبدية النار، بل يركز على الحكمة والمصلحة من العذاب، وأنه يتوافق مع رحمة الله وحكمته.

ابن القيم اضطرب قوله في مسألة فناء النار، فقوّى هذا القول في بعض كتبه، وله قول آخر يوافق مذهب أهل السنة (تعريف) في أبدية النار وعدم فنائها.