هل القول المنسوب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: "أذلوهم ولا تظلموهم..." صحيح، وما تفسير "أذلوهم" وكيف نوفق بينه وبين برِّ غير المسلمين وزيارة النبي صلى الله عليه وسلم لليهودي المريض وعدم صلاة عمر في كنيسة القيامة، وهل يتعارض ذلك مع قوله تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين)، وهل النهي عن اتخاذ كاتب منهم يعني النهي عن التعامل معهم مطلقًا؟

الخلاصة:

القول المذكور ضعيف الإسناد، والذلة المذكورة فيه تعني أن يلتزم أهل الذمة بأحكام الإسلام ويجري عليهم حكم الله، مع تحريم ظلمهم. أما عدم اتخاذ الكاتب المملوك أو المحدود في القذف أو من لا تجوز شهادته، فهذا خاص بالمسلمين، فالكاتب في القضاء يحتاج إلى العدل والعلم والأمانة.

وعمر بن الخطاب لم يدخل الكنيسة بسبب الصور فيها، ولكن ذلك لم يمنعه من إجابة دعوة من يعظم النصارى، فمراعاة الأحكام الشرعية لا تتعارض مع البر والإقساط وحسن المعاملة.