هل أسأل شيخًا بعد شيخٍ حتّى يعجبني الجواب؟

أن تسأل عالمًا ثانيًا طلبًا للبيان، أو لنقصٍ في تصوير حالك: بابٌ معروف. وأمّا أن تجمع الأقوال لتختار أيسرها على هواك، فذاك الذي سمّاه أهلُ العلم «تتبُّع الرُّخَص»، وحذّر منه كثيرٌ منهم.

لماذا يهمّني هذا في ديني؟

المسألةُ ليست في عدد من تسأل، بل في السؤال الذي في قلبك وأنت تسأل. أتقول: ما حكمُ الله في حالي؟ أم تقول: من يقول لي نعم؟

وليس في هذه الصفحة حكمٌ عليك. باعثُك لا يعرفه إلّا أنت وربُّك، وتنزيلُ الحكم على حالك يُسأل عنه عالم. وإنّما تصف لك ما تكلّم فيه أهلُ العلم، وتُسمّي الأشياء بأسمائها.

وفي القرآن أصلٌ جامع: الحقُّ لا يدور مع الأهواء، بل تُردّ الأهواءُ إليه: ﴿وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلْحَقُّ أَهْوَآءَهُمْ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَـٰهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ﴾ [المؤمنون: ٧١]

الفكرة ببساطة

اعلَم أوّلًا أنّ الخلاف في الفروع واقعٌ ومعتبَر. فوجودُ قولين في المسألة ليس خللًا في الدين، وقد بيّنّا أسبابه في صفحةٍ مستقلّة. وإنّما الكلامُ هنا في طريقة تعاملك أنت مع القولين.

وللأصوليّين في هذا الباب ثلاثةُ مصطلحاتٍ يُخلَط بينها كثيرًا:

التقليد: أخذُ قول العالم والعملُ به من غير معرفة دليله التفصيليّ. وهو حالُ عامّة الناس في أكثر أمرهم.
الانتقال في التقليد: أن يترك المقلِّدُ قولًا كان يعمل به إلى قولٍ آخر لعالمٍ آخر. وقد تكلّم الأصوليّون في شروطه، وللمسألة تفصيلٌ وخلاف.
التلفيق: أن يأخذ في الواقعة الواحدة بشِقٍّ من هذا القول وشِقٍّ من ذاك، فتخرُج له صورةٌ مركَّبة. وقد اشترط كثيرٌ منهم ألّا تخرُج بالمكلَّف إلى حالٍ لم يقُل بها أحدٌ من أهل العلم.

وهذه مواضعُ خلافٍ بين أهل الاختصاص، لا مواضعُ فصلٍ في صفحةٍ كهذه. فإذا نزلت بك، فالمفتي أولى بها منك ومنّا.

العلامةُ الفارقة

الوجه	سؤالٌ ثانٍ طلبًا للبيان	تتبُّعُ الرُّخَص
الباعث	نقصٌ في التصوير، أو غموضٌ في الجواب، أو ضعفُ طمأنينةٍ إلى فهمك	البحثُ عن الأيسر بعد أن عُرِف الجواب
ما تحكيه	الحالُ نفسُها كاملةً كما حكيتَها أوّل مرّة	الحالُ محذوفٌ منها ما يَثقُل ذكرُه
ما تصنع بالجوابين	ترجع إلى من تثق بعلمه ليُبيِّن لك وجهَ الاختلاف	تأخذ الأخفّ وتترك الباقي بلا نظر
السؤال في نفسك	ما الذي يلزمني؟	من يقول لي: نعم؟
أثرُه فيك	تزداد بصيرةً وطمأنينة	تبقى في نفسك غُصّةٌ لا يُطفئها جواب

أربعةُ أمورٍ يكثر فيها الخلط

الأوّل: الرخصةُ الشرعيّة غيرُ تتبُّع الرُّخَص. الرخصةُ ما شرعه الله تخفيفًا عند سببه، كرخصة المريض والمسافر. وهي حكمٌ شرعيٌّ يُؤخذ من دليله، لا اختيارٌ من أقوال الناس.

الثاني: ليس كلُّ قولٍ أيسرَ متّهمًا. فقد يكون الأيسرُ هو الذي ترجّح عند العالم الذي تسأله، وقد يكون هو الحقّ في نفس الأمر. والكلامُ في الباعث والطريقة، لا في كون القول خفيفًا أو ثقيلًا.

الثالث: ليس معنى هذا أن تُغلِق باب السؤال الثاني. فمن سأل ولم يفهم، أو أحسّ أنّ سؤاله لم يُفهَم عنه، فالسؤالُ من جديد أَولى به من العمل على شكّ.

الرابع: ليس كلُّ ما يُنسَب إلى عالمٍ خلافًا معتبَرًا. فمن نقل لك قولًا شاذًّا عن سياقه، أو بتره من شروطه، فقد نقل لك شيئًا آخر لا قولَ العالم.

من الحياة

عرَض رجلٌ صفقةً على شيخٍ يعرفه، فحكى له تفاصيلها في نصف ساعة. فجاء الجوابُ ثقيلًا على نفسه.

فأخرج هاتفه تلك الليلة، واتّصل بثلاثةٍ غيره. وكان يختصر الحكايةَ في كلّ مكالمةٍ أكثرَ من التي قبلها. حتّى صارت في الرابعة ثلاث جُمَل.

فقال له الرابع: لا أرى في هذا بأسًا بحسب ما ذكرت. فأغلق الهاتف مرتاحًا.

ولم يكن الرابعُ مخطئًا؛ هو أجاب عمّا سمِع. وإنّما بقي في نفس الرجل سؤالٌ لم يسأله أحدًا: هل حكيتُ له كلَّ شيء؟

ماذا يلزمني أنا؟

افحَص باعثك قبل أن تفحص الأقوال. أتطلُب البيان أم تطلُب من يوافقك؟
إن سألتَ ثانيًا فاحكِ الحال كاملةً كما حكيتَها أوّلًا. والحذفُ هو الذي يصنع الاختلاف الوهميّ.
قُلْ للثاني: سألتُ قبلك فلانًا فأجاب بكذا. فهذا من تمام التصوير، وهو أَدَبُ السائل.
اجعَل مرجعك في المسألة الواحدة واحدًا. فتقطيعُ المسألة على أفواهٍ شتّى يُضيِّع صورتها.
لا تُنكِر على من أخذ بقولٍ معتبَر. فمن قلَّد عالمًا ثقةً في مسألةٍ خلافيّة فليس بمُخطئٍ في نفسه.
لا تجمَع الأقوال لتُعِدّ منها ما تشتهي. فالمسألةُ الواحدة تُؤخذ على وجهٍ واحدٍ متّسق.
إذا اضطربت عليك الأجوبة فارجِع إلى واحدٍ تثق بعلمه وأمانته، واعرِض عليه الحال والأجوبةَ معًا.

متى أحتاج إلى سؤال عالم؟

إذا وجدت جوابين متعارضين في مسألةٍ تخصّك، فاعرِض الحال كاملةً على عالمٍ واحد.
إذا أردت أن تنتقل عن قولٍ كنت تعمل به إلى قولٍ آخر.
إذا بلغك قولٌ يُخالف ما استقرّ عليه عملُ من حولك.
إذا كنت قد عمِلت بجوابٍ ثمّ تبيّن لك نقصٌ في حكايتك للحال.
إذا شككت في باعثك أنت، فسؤالُ عالمٍ يعرف حالك خيرٌ من مناقشةٍ مع نفسك.

وهذا الموقعُ يُرتِّب ويُلخِّص ويُحيل، ولا يُفتي.