ما حكم وقوع الطلاق في الحالات التالية: إذا حلف الزوج بالطلاق "إن لم تذهبي إلى والدتي وتقبلي رأسها تكوني طالقًا" ولم تذهب الزوجة إلا في اليوم التالي؟ وإذا حلف "إن ذهبت لزواج أختك تكونين طالقًا" وذهبت الزوجة؟ وإذا قال الزوج لزوجته "أنت طالق" بعد طلبها الطلاق؟ وإذا قال الزوج "علي الطلاق بعد يومين سأرسل لك ورقتك الوسخة"؟ وإذا حلف الزوج "علي الطلاق بالثلاثة لم يحدث" وهو يعلم أن الأمر قد حدث، وادعى أن نيته كانت الحلف فقط وليس الطلاق؟

كثرة الحلف مذمومة بصفة عامة، ويزداد النهي إذا كان الحلف بالطلاق. ما ذكرت من المسائل، بعضها طلاق صريح وبعضها معلق وبعضها بصيغة يمين: 1. الطلاق المعلق (إن لم تذهبي... تكونين طالقًا): إن قصد الزوج وقوع الطلاق إذا لم يقع الفعل مطلقًا، فلا يقع لعدم وقوع المعلق عليه. إن قصد أن تذهب فورًا ولم تفعل، يقع الطلاق. يرى شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم أن الحلف المعلق: إن نوى الطلاق فهو طلاق يقع بوقوع المعلق عليه، وإن نوى المنع والتهديد فهو يمين معلقة يكفر بوقوعها كفارة يمين. (إن ذهبت إلى زواج أختك تكونين طالقا) وقع الطلاق عند الجمهور بمخالفة أمره، وبحسب نيته عند ابن تيمية وتلميذه. 2. الطلاق الصريح (أنت طالق): يقع به الطلاق. 3. اليمين بصيغة الطلاق (علي الطلاق سأرسل لك الورقة): إن لم يرسلها فقد حنث ووقع عليه الطلاق عند الجمهور. 4. يمين الطلاق الغموس (علي الطلاق لم يكن كذا وهو يعلم كذبه): يقع فيه الخلاف السابق حول ما يترتب على يمين الطلاق.

خلاصة القول: لا يجوز تمكينه من نفسك قبل رفع الأمر إلى القضاء؛ لأن حكم القاضي يرفع الخلاف.