597 نتيجة لِـ«مقاصد الشَّريعة»
مقاصد الشريعة ليست دليلاً شرعياً قائماً بذاته، بل تدخل في الأدلة من بابين: الأول: التعليل بالحكمة أو المصلحة، حيث تُدمج المقاصد ضمن دليل القياس. وقد اختلف الأصوليون حول جواز التعليل بالحكمة، فمنهم من رفضه مطلقاً، ومنهم…
مقاصد الشريعة هي الأهداف التي يرمي إليها الشارع الحكيم، والمقصود بالتكاليف الشرعية، فالله خلق الإنسان لعبادته وسخر له الكون لتحقيق هذه الغاية، وشرع له الشرائع لمصلحته الدنيوية والأخروية. ومقاصد الشريعة تقوم على تحقيق…
التوبة الصحيحة تكون خالصة لوجه الله تعالى بنية التقرب إليه وامتثال حكمه، أما التوبة لمجرد اتقاء الضرر فهي معلولة. وتحريم العادة السرية يتوافق مع مقاصد الشريعة في حفظ النفس والصحة، ومن تركها بنية تحقيق هذا المقصد فإنه…
نسأل الله تعالى أن يسلك بالسائل سبيل أهل العلم، وسنرشِّح له كتابا واحدا في كل موضوع: 1. السنن الإلهية: كتاب: (السنن الإلهية في الأمم والجماعات والأفراد في الشريعة الإسلامية) لعبد الكريم زيدان. 2. المحكمات الشرعية…
تتجلى علاقة قاعدة "الولاية الخاصة أقوى من العامة" بمقاصد الشريعة في أن الولي الخاص أدرى بمصلحة من ولي عليه وأحنُّ عليه، وبالتالي فإن القاعدة تفيد بأنه لا يتصرف الولي العام مع وجود الولي الخاص، فمثلاً لا يزوج الحاكم…
ما ورد في الفتوى من كلام أهل الطب، وقد ذكره ابن مفلح وابن القيم ونقلوه عن الشافعي والحكماء الأقدمين، وتشهد له التجربة، فكل شيء زاد عن حده انقلب إلى ضده. الكثرة والقلة أمران نسبيان؛ فكثرة الجماع لمن لديه قوة ونشاط لا حرج…
الأصل أن العمل كمستشار قانوني جائز، بشرط أن يكون في المجالات المتفقة مع الشريعة الإسلامية أو التي لا تخالفها، كالإجراءات الإدارية. أما إذا كان العمل يصادم شرع الله أو يساعد على الحرام، فهو محرم، لقوله تعالى:…
الخلاف السائغ يُقبل بخلاف غير السائغ كمسألة صفات الله، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني وشروحها معتبرة عند المالكية. لم يكن هناك بحث متخصص في المسألة، ويُنصح بالرجوع إلى كتاب "الأزمة العقيدية بين الأشاعرة وأهل الحديث"…
لقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً، ولكن ستظل طائفة من أمته قائمة بأمر الله، مجددة لدينه. التجديد يعني إحياء ما اندرس من أحكام الشريعة والسنة، ومحاربة البدع، ولا يقتصر على جانب واحد،…
دلت الآيات القرآنية على أن اختلاف ألسنة البشر وألوانهم، واختلاف ألوان الثمرات والجبال والحيوانات، هو من آيات الله الدالة على كمال قدرته واستحقاقه للعبادة وحده، وأن المؤثر الحقيقي هو الله، لا الطبيعة. أما التعددية…
لا يصح الإنفاق من مال المحجور عليه إلا عليه هو، وعلى من تلزمه نفقته كزوجته، أما بنتاه المتزوجتان فنفقتهما على أزواجهما. لا يجوز لولي المحجور عليه التصرف في ماله إلا بما يصلحه، فلا يجوز له التصدق ولا الهبة منه، حتى لو…
الخطر الذي يجب اجتنابه هو انتقاء المسلم للفتاوى بهدف اتباع الهوى، والتحلل من القيود الشرعية؛ لأن النفس الأمارة بالسوء تطلب ذلك، وتتبع الهوى يؤدي إلى الضلال، وقد حرمت الأمة تتبع الرخص؛ لما فيه من الفسوق. أما إذا نظر…
تجوز دراسة القوانين الوضعية لهدف صحيح، مثل إظهار فضل أحكام الشريعة وبيان ما في القوانين الوضعية من تناقض وظلم، أو الاستفادة منها فيما لا يخالف الشرع، مع وجوب كراهية الحكم بها والاعتقاد ببطلانها. ويشترط فيمن يدرسها أن…
ابن حزم لا يراعي المقاصد، فقد أبطل القياس والعلل وسد الذرائع وغيرها، مما يجعله لا يتعامل مع مقاصد الشريعة إلا بالإبطال. الظاهرية عامة لا يفرقون بين العبادات والعادات، والكل عندهم غير معقول المعنى، فلا يقولون بالمصالح…
تُعد معرفة مقاصد الشريعة وأسرارها مهمة للمجتهد؛ لأنها تُسهم في فهم النصوص الشرعية واستنباط الأحكام الصحيحة، وترجيح بعض الأدلة على بعض عند التعارض، كما تُمكّنه من معالجة الوقائع الجديدة التي لا توجد فيها نصوص صريحة.…
وضع التاريخ الهجري ليس بدعة، بل هو من باب المصالح المرسلة التي تُعدّ من الأمور التي لم تكن موجودة في عصر النبوة وتفتقر إلى دليل خاص، وقد أوضح الشاطبي أن الكثيرين يخلطون بين البدع والمصالح المرسلة. تختلف البدعة عن…
علم مقاصد الشريعة هو "الحكم والغايات التي تسعى الشريعة إلى تحقيقها من خلال الأحكام الشرعية". ينقسم إلى مقاصد عامة تهدف لتحقيق مصالح الناس في الدنيا والآخرة، ومقاصد خاصة تتعلق بمجالات محددة. أحكام الإسلام منظومة واحدة لا…
المقاصد العامة للشرائع السماوية خمسة: حفظ الدين، وحفظ النفس، وحفظ النسل، وحفظ العقل، وحفظ المال. وهذه المقاصد محفوظة ومشروعة في كل ملة.
تصح المقارنة بين الشريعة والقوانين الوضعية إذا كان القصد صالحًا، مثل بيان شمول الشريعة وتفوقها على القوانين الوضعية، واحتوائها على المصالح العامة، شريطة أن يقوم بها أهل العلم والبصيرة المعروفون بالعقيدة الصالحة وحسن…
لفظ "العقد شريعة المتعاقدين" ليس نصًا لقاعدة فقهية، وإنما يعبر عن مبدأ قانوني مستمد من الفقه الأجنبي بأن الاتفاقات المشروعة تقوم مقام القانون في حق عاقديها. ولا يعتبر هذا اللفظ مطلقًا إلا إذا جاء العقد في حدود الشريعة…